不同于神山的显赫，神湖总是将自己深深藏起。
在丽江的最北端，云南和四川交界的地方，群山环抱间，泸沽湖静静地躺在那里。
从丽江驱车前往，在高山公路上盘旋往复，当最终翻越一条马鞍形的山岭时，松林的尽头，泸沽湖忽然显现。
很难相信会有那样深邃的蓝，连万里无云的天空都为之汗颜。几座岛屿点缀在明镜般的湖面上，风儿吹过，拉起的缥缈不定的波纹，神女山端坐在对面，仅凝视一秒，就能知道，她有一个美丽的故事等待讲述。
1924年1月的一天，探险家约瑟夫·洛克骑了五天的马，终于爬上这最后一道山岭，在他瞥见泸沽湖的第一眼时就被彻底俘获。
他这样写道：“这是全云南最漂亮的一个湖，无法想像还有比这更美的环境，深蓝色湖水清澈得像水晶……小岛像船一样浮在平静的海上，一切都是宁静的，真是一个适合神仙居住的地方。”
在洛克的书中，泸沽湖被称作永宁湖，幸运的是，我们看到的湖泊和百年前洛克看到的并无多大改变，所以只需绕湖走上一圈，就会明白这个名字全部的含义。
泸沽湖是摩梭人的家园，这曾经是一个被漫长岁月所遗忘的世界，像一块远古的琥珀，凝结着早已熄灭的人类母系社会的一粒火种。
摩梭是一个很小的族群，小到不能为自己的族人争得一个官方认可的民族名称。湖畔的村落是他们最大的聚居地，也有一部分散居在大山深处那些难以抵达的河谷和坝子上。（摩梭是一个未识别民族，并不在56民族之列，国家有关部门将居住在云南宁蒗等地的摩梭归为纳西族，将居住在四川盐源、木里、盐边等地摩梭归为蒙古族。）
摩梭人男不婚，女不嫁，有情爱关系的男女双方互称“阿都”和“阿夏”，无论爱的多么难舍难分，双方都终生居住在母亲家，仍旧归属于自己原有的家庭。每当夜晚来临，男人们会悄悄来到阿夏的花楼，第二天日出前再回到自己家中，这种“夜来朝走”的婚姻形式被当地人称之为“走婚”。
在走婚关系中，掌握主动权的是女性，她一生中可以结交一个”阿都“，也可以结交多个”阿都“，但无论男女，在同一时期有不同走婚对象的行为被认为是可耻的，并会受到族人的谴责。
摩梭人的世界里，女人才是根本，所以湖是母亲湖，山是女神山，连住的木刻楞房子也被称为母屋。在一个母系大家庭中，祖母是稳固的核心，父亲的角色则是由舅舅担任的。
这是一种完全以感情为纽带，不受金钱、地位、法律、宗教和家庭约束的婚姻形式。女人们和男人们为自己的感情而真真实实地活着，爱就在一起，不爱就分开，简单而自由。
那些令我们惊诧的婚姻习俗，对在母系文化中浸染长大的摩梭人来说是那么自然，在他们的意识里，世界原本如此，就像夜空有星星，树木会开花一样。
而如今，随着旅游业的旺盛发展，泸沽湖摩梭人的生活不再依赖农耕和畜牧，男人在经济活动中的作用和地位大幅提升，这里的母系社会正在不可避免地瓦解消逝。
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